El paradigma es para Khun, la pieza clave de reflexión sobre la producción de conocimiento, reflexión sobre la que se plantea un objetivo, Demandar con urgencia un cambio en la percepción y la evaluación de lo conocido. La biotecnología, se constituye como una revolución tecno-científica, capaz de forjar una realidad totalmente nueva, reconfigurando las estructuras del  planeta. Esta área del conocimiento no sólo toca  esferas científicas, sino permea la totalidad de la sociedad, el diseño, por supuesto, se verá perturbado en gran medida por este cambio de paradigma, así mismo, las actividades creativas  proporcionarán sus respectivos aportes en la construcción de lo que denominamos como biotecnología.

Se torna complicado situar temporalmente, en la historia del ser  humano ,  el punto  exacto donde emerge  el diseño, Espacialmente,  hablamos de su aparición en occidente, no obstante, no se determina un lugar concreto y diferenciado, sin embargo, cronológicamente tiene sus primeros antecedentes con  el desarrollo de otra revolución, de la revolución industrial, no obstante como disciplina se consolida, con la aparición de nuevas estructuras de producción en cadena, (taylorismo, Fordismo, Toyotismo, etc.), cuyo objetivo, era la generación en masa, gobernada por un nuevo concepto, la eficiencia.

Indiscutiblemente, el nacimiento del diseño, se gesta dentro del proyecto moderno, primando la razón y la comprensión del mundo, con un único fin, el ideal trastornado de progreso. Este pensamiento  inalcanzable, trajo consigo una serie de consecuencias irreparables, que sólo alimentaron el ego del ser humano, el derroche desmesurado de recursos naturales y energéticos, el aumento del calentamiento global, disminución en la biodiversidad, la sobrepoblación en centros urbanos, la desigualdad de la riqueza y la miseria de la población, fueron sólo algunas de las consecuencias de aquel pensamiento que promulgaba la mejora de la condición humana.

En contraposición a las nefastas secuelas planteadas anteriormente, El siglo XX  trajo consigo, desarrollos sin precedentes para la tradición humana, es posible afirmar,  que en estos últimos cien años,  surgieron más avances, que en la totalidad de la historia del hombre en su conjunto. Es inherente hacer énfasis  en dos desarrollos concretos,  que cambiaron radicalmente la concepción del mundo y afectaron directamente a las ciencias humanas como a las ciencias naturales, el primero de ellos; el ordenador, el cual proporcionó una nueva forma de clasificación, genero una transformación del pensamiento lógico, y nos entregó una forma ampliada de pensar para entender dinámicas complejas. Gracias a esta invención se desencadena el segundo descubrimiento que rompió con los paradigmas preestablecidos; en 2003 se completa la secuencia del genoma humano un hecho, político más que científico.

Es inevitable divisar como estos dos hechos pragmáticos, catalizaron Dos revoluciones que se encuentran en marcha y que aceleran la desaparición de la era industrial; la era de la informática (Castells), y el siglo de la biotecnológica (Rifkin) se encuentran  transversalmente, y promulgan un cambio de paradigma, se  formula con esta un nuevo fundamento, una dislocación existencial entre el hombre y la naturaleza, Una sociedad dinámica, evolutiva, adaptativa y sostenible.

Ya, a lo largo de la historia hemos escuchado, como se designa a periodos de cambio tecno-científico, bajo la denominación de un material determinado, la edad de piedra, broce o hierro son ejemplos familiares en la historia de occidente; actualmente, es posible afirmar que nos encontramos de nuevo, en una era crucial para el ser humano, ligada ya no, a un material inerte, como en el pasado, sino por el contrario a una nueva estructura molecular, con características orgánicas y comportamientos biológicos, que podemos moldear a nuestro placer. Un nuevo estado de la materia,  toma importancia en  la sociedad contemporánea, el plasma, se une al material biológico, como un estado complementario, el cual posee uno altos niveles de energía,  que le  brinda una inmensa capacidad informática y una interminable velocidad de procesamiento. Así  pasamos de un periodo industrial, en un mercado moderno, a una sociedad de tránsito  denominada como  posindustrial (Lyotard), para llegar a lo que he denominado como   periodo bioplasmático, donde prima la creación y la producción de conocimiento.

El diseño no se quedará al margen de esta dinámica social, sin embargo debe adaptarse, conceptual y metodológicamente desde la triada donde esta se desenvuelve, estado, empresa y academia. Nuevas relaciones se forjarán; se fortificará el trabajo interdisciplinar, El diseño no se gestara más en los talleres sino en los laboratorios, pasaremos de manipular cerámicos, metales y polímeros, a códigos genéticos (G, A, T, C) y binarios (1,0), los objetos diseñados no se producirán industrialmente sino por el contrario se adaptarán y actualizarán, bienes y servicios que se gestarán a partir de estructuras  vivas ya sean carbónicas  o de silicio, los objetos de diseño crecerán de acuerdo a las especificaciones del cliente y se adaptarán a partir de las necesidades del entorno.

Hoy en día es posible divisar proyectos con tintes bioplasmáticos, de tal envergadura que son capaces de transformar y luchar contra las leyes físicas, químicas y biológicas, al ser parte de esta revolución sin precedentes debemos reflexionar, desde nuestras propias áreas del conocimiento y más precisamente desde las disciplinas creativas.

Bibliografía.

-RIFKIN, Jeremy, El siglo de la biotecnología. Barcelona: Critica, 1999 p 1-49.

-MALDONADO, Carlos. Bioética y biotecnología en la perspectiva CTS, Construyendo la Evolución, Una defensa fuerte de la biotecnología, ediciones el bosque pg 81-102.

-KUHN, Thomas ,s la estructura de las revoluciones científicas. México, Distrito Federal Fondo de cultura económica  mexicana,  edición de 1991.

-CASTELLS, ManuelLa Era de la Información. Vol. I: La Sociedad Red. México, Distrito Federal: Siglo XXI Editores. 2002.

-LYOTARD, Jean Francois. Condición postmoderna: Informe sobre el saber .Barcelona: critica, 2004.

-CALVERA, Anna. ¿Arte diseño? Barcelona: Gustavo Gili..,2003.

-FIELL, Charlotte & Peter. Diseño del siglo XX. Barcelona: Tashen, 2001 p 5-14,69.

-MARTIN, Juez Fernando, Contribución para una antropología del diseño. Gedisa, Barcelona: 2002.

-AICHER, otl, El mundo como proyecto. Valencia :G.gilli, 1999.

-ZIMMERMANN, Yves. del diseño Yves Zimmermann. Barcelona: Gustabo Gili 1998.

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Esta atracción del hombre por hacer evidente las dinámicas temporales, no hace referencia a un fenómeno nuevo, su antigüedad se remonta incluso a los mismos orígenes de la civilización occidental, La idea de medir el tiempo a través de modelos cognitivos y lógicas matemáticas se ha acelerado exponencialmente por el desarrollo tecnológico y específicamente al incremento de interfaces destinadas a este propósito.

Este tiempo, por supuesto relativo, se encuentra cada vez más fragmentado,  la experiencia mediada, distorsiona de manera radical la percepción temporo-espacial, en el caso específico de Eduardo Kac la reflexión del tiempo se da, si se quiere, en dos lugares complementarios propios de la vida, “mente y cuerpo”, el primero de ellos  focalizando la discusión sobre la memoria y fenómenos relacionados, el segundo lugar nos cuestiona sobre la estructuras materiales propias de la biología.

Al referirse al concepto de memoria, La obra “Time capsule” propone en primera instancia, una tensión entre lo que son interacciones y transmisiones, lo público y lo privado, lo análogo y lo digital, el contraer y el extrovertir. Dicha obra se encuentra inscrita en una frontera latente, moviéndose en los linderos de la amnesia y lo que Lyotard (1990) denomina como memoria barrido, en la cual,  se sintetiza un recuerdo pasado, generando una reactualización y catalizando el eterno presente.

Complementando a la obra referente a la memoria, surge el trabajo más reconocido del artista, Sus piezas biotecnológicas y de arte transgénico: K-7, GFP Bunny y Génesis, entre otros proyectos, ponen sobre la mesa el uso y la interacción de materia viva, estructuras biológicas capaces de abrir debates de carácter bioéticos, biopolíticos y biojurídicos en la sociedad contemporánea, cuestionado al espectador, sobre las implicaciones y relaciones existentes.

Ya sea por su trabajo en poesía marginal, telemática o inscrito dentro de la emergencia biotecnológica,  su máxima conceptual se desenvuelve  dentro de las dinámicas del tiempo y más específicamente los procesos de evolución como un fenómeno constante pero  cambiante.

Bibliografía.

-DE JESUS, Eduardo, “arte ciencia tecnología creaciones electrónicas y numéricas” en “Estética, ciencia y tecnología: creaciones electrónicas y numéricas”, 2005. Bogotá D.C,págs. 142-146

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Para colaborar con la gestación de estas ideas, ilustrémoslo con los primeros 5:55 minutos de “Whatever Works” una película escrita y dirigida por Woody Allen.

Hay mucha información, materializada de muchas formas, y asimilada por mucha gente. Propongamos un ejemplo: un beso. Dependiendo del conocimiento de las variables que se deseen apreciar, se puede deducir información a priori:

1. Contexto comunicativo.
2. Ubicación geográfica.
3. Entorno social.
4. El lenguaje corporal.
5. Ritmo en la conversación.

Y a posteriori, para contextualizar un cambio y poder establecer el significado real del beso, y definir si se genera un apego o no. Pero, ¿por qué desintetizar tantas variables? ¿Qué pasa con esa información que recorrió nuestras neuronas en un frenesí de exaltación al unísono del beso? ese perfume que tanto desquicia, la temperatura perfecta de esos labios, que, conjugado con el roce de nuestros rostros y la suavidad de su mirada después del beso. Enloquece.

Hurguen su memoria, está llena de información a la que sienten apego racional o emocionalmente.

Ahora bien, aclarado el apego, resulta lógico el desapego, la información que despreciamos por hábito. Automáticamente el cerebro selecciona lo que para él es vital –no creo que muchos evalúen las variables a priori del beso y las cotejen con las a posteriori– teniendo como resultado un cerebro entrenado para seleccionar minuciosamente qué tiene permiso de ocupar un espacio en la memoria.

Creo mucho en el “loro viejo no aprende a hablar”, así que si usted se considera estúpido, favor lea tres veces este post. Uno es el resultado de uno mismo, o dicho de otra manera: “un libro es tan bueno como el lector mismo”.

La vida está llena de satisfacciones que no sirven para nada. |Nada|. Esparcimiento de nosotros mismos, ¿hasta dónde nos conocemos? La desinformación propia es la peor enfermedad, podríamos catalogarla como un virus emocional, que nos convierte en parásitos de una gran masa tan errática y confundida como nosotros mismos. Esta confusión se presta para aprehender cualquier información que parezca segura, o que provenga de alguien que se haya dado cuenta de lo provechoso que es tener una masa tan grande y tan estúpida. El horror damas y caballeros, de ser parte activa en tan robusta masa, es tanto atemorizante como cierto, debemos funcionar en paralelo, traducir nuestros actos en términos de la masa, así no sean acordes con la masa.

Un buen ejercicio para jugar al cambio, sería:

1. Reconocer sus patrones de comportamiento.
2. Evaluarlos y determinar de dónde surge el apego para esto.
3. Si se siente satisfecho, cuestiónese.
4. Véase la escena final de “Whatever Works”.

MTK está para jugar con esta información, recibo propuestas, retos y demás.

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Desolador es el panorama del uno, del individuo, y del individuo que ve individuos; pintoresco es el proceso comunicativo entre personas que se ven afectadas por un estímulo externo que los hace generar una respuesta a favor de algo.

Es enriquecedor para el grupo (la humanidad) generar propuestas de cambio, respuestas a preguntas no formuladas, a problemas que aún no llegan, a situaciones no experimentadas. Esto resulta muy difícil debido a la naturaleza del entorno al que nos vemos expuestos, ¿cómo conservar el potencial de lo que podemos llegar a ser sin dejarse llevar por los pequeños pero constantes estímulos a los que nos vemos afectados a cada instante? Se requiere mucha fortaleza, una pasión muy fuerte, y de un apego hacia el grupo que sea un polo a tierra, un horizonte palpable.

Debemos responder a estos estímulos, llámense apetencias, necesidades, imposiciones o mundanidades si se quiere. El ser humano requiere de afecto (personal, familiar, social), sustento (responsabilidades, empleo, proyectos) y esparcimiento (descanso del resto); pero ¿hasta dónde todo esto no es más que un esparcimiento del ser mismo? La colectividad se ve permeada de estos estímulos en los que todos nos perdemos en nosotros en vez de encontrarnos en nosotros; resultamos siendo nada más que una sombra proyectada en una pared cuando potencialmente somos mucho más que un tránsito, la inmediatez resulta siendo un comportamiento común donde se pierdel futuro.

Conociendo ya unas de nuestras falencias deontológicas es una reacción muy común para unos y desconocida para otros el aprovechamiento de estas. Si es tan necesario para nosotros tener todos estos estímulos para el ahora y que sean reconocidos por el ahora; hagámoslo para el futuro, reconozcámonos en colectivo hacia el futuro. Tengamos responsabilidades con otros para entendernos en una sociedad que proyecta hacia un futuro que puede ser modificado, para un futuro propuesto, para un futuro construido, pensado y articulado; donde sea un comportamiento intrínseco, implícito y hasta axiomático si se quiere, que hay que trabajar para evolucionar, no para enmendar. ¿Cuántas generaciones tienen que caer en el mismo error para reconocer que se tienen que tomar decisiones diferentes? Es ridículo que después de tanto tiempo de registros sobre nuestra forma de actuar, no hayamos sido capaces de entender nuestra naturaleza y adelantarnos a nosotros mismos, al sino de ser humanos.

Considerando lo anterior, un latido es preámbulo de otro; un paso es el preámbulo de otro; una ruta es el preámbulo de otra; una responsabilidad es el preámbulo de otra y necesitamos mucha fortaleza, una pasión muy fuerte, y de un apego hacia el grupo que sea un polo a tierra, para trabajar por un horizonte palpable.

De esta iniciativa, saldrá otra; lo mismo ocurre con este post, del que saldrá otro post.

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